Истинджа и истиджмар, и замена одним другого
Истинджа (подмывание) — это удаление выходящего из двух путей (то есть испражнений), с помощью воды. Истиджмар (подтирание) — это протирание посредством чего-либо чистого, дозволенного и очищающего, например камнями, и им подобными вещами.
Разрешается делать что-либо одно из двух, так как это установлено от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся в отхожее место, а я и мальчик подобный мне несли маленький бурдюк с водой и бурдюк из козлиной кожи, и он совершал истинджа водой» (Муслим 271). А также от Айши, да будет доволен ею Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто либо из вас идет по большой нужде, то пусть очищается тремя камнями, поистине это замещает его (т.е. очищение водой)». (Ахмад 108/6, ад-Дарикъутний 144, и он же сказал: «Иснад сахих»)
Объединение их (истинджа и истиджмар) предпочтительнее.
Совершается истиджмар камнями или всем тем что заменяет их, при условии что оно чистое, очищающее и дозволенное. Например салфетки, листья, бумага, дерево и другое подобное этому, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал истиджмар камнями, и вместе с ними тем что подобно им для очищения. Не разрешается совершать истиджмар менее чем тремя протираниями, согласно хадису Сальмана, да будет доволен им Аллах:
«Запретил нам (имеется ввиду пророк, да благословит его Аллах и приветствует) совершать истинджа правой рукой, и истиджмар менее чем тремя камнями, а так же совершать истиджмар навозом и костями» (Муслим 262)
Поворачивание передом или задом к кибле во время справления нужды
Не разрешается поворачиваться передом или задом к кибле во время справления нужды в открытом пространстве (пустыня, степь, пустырь и прочее) без преграды между ней и собой, согласно хадису Абу Айуба аль-Ансарий, да будет доволен им Аллах:
«Сказал посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует: «Когда вы пришли справлять большую нужду то не обращайтесь к Каабе ни передом, ни задом, а поворачивайтесь на восток или на запад». Сказал Абу Айуб: «И мы пришли в шам (территория нынешней Сирии, Палестины, Ливана и Иордании) и нашли что уборные (отхожие места) там построены по направлению к Каабе, и мы отклонялись от нее (во время справления нужды), и просили прощения у Аллаха»» (хадис согласованный: аль-Бухарий 144, Муслим 264)
Однако в зданиях или если между человеком и киблой есть преграда, то нет страшного в этом, согласно хадису ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: он видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мочился в своем доме, повернувшись передом к Шаму, а задом к къибле. (хадис согласованный: аль-Бухарий 148, Муслим 266), также хадис Марвана аль-Асгъара, сказал: «Ибн Умар поставил на колени своего верблюда, по направлению к къибле (т.е. между собой и къиблой), а затем сел и стал мочиться в его сторону. Я сказал: «О Абу Абду-р-Рахман, разве это не запрещено?», — он ответил: «Нет, поистине, это запрещено только на открытом пространстве, однако если между тобой и киблой есть что-то, что преграждает тебя, то нет беды в этом». (Абу Дауд 11, ад-Дарикъутний 158, аль-Хаким 154/1, и назвали его сахихом его ад-Дарикъутний и аль-Хаким, и согласился с ним аз-Захабий, и назвал его хасан аль-Хафиз ибн Хаджар и аль-Хазмий, и аль-Альбаний. Смотри «аль-ирва» 61).
Но предпочтительнее воздержаться от этого (поворачивания передом или задом к къибле), даже в зданиях. Аллах знает лучше.
Что желательно (сунна) совершать во время справления нужды
Для справляющего нужду является сунной сказать перед входом в отхожее место: «Бисмиллях, Аллахума инни а’узу бика мина-ль-хубси уа-ль-хабаис», а после завершения, при выходе сказать: «Гъуфранака». Так же входить с левой ноги, а выходить с правой, и не открывать свой ‘аурат (т.е. те части тела, которые необходимо скрывать) до тех пор, пока он не опустится на землю или пока он не закроется от людей в туалете.
Когда он находится в открытой местности, то желательно ему отдалиться и скрыться до тех пор пока его не будет видно.
Доказательством всему этому хадис Джабира, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Мы вышли вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествие. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не справлял нужды до тех пор пока не уходил далеко и его никто не видел». (Абу Дауд 2, ибн Маджах 335 и текст от него, и его иснад достоверен)
А так же хадис Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Преграда между джиннами и ауратами сынов Адама когда они входят в отхожее место — произнесение «Бисмиллях»»» (ибн Маджах 297, ат-Тирмизий 606, и сказал что хадис хасан Ахмад Шакир в книге «Хошъйату-т-Тирмизий», и назвал его сахихом аль-Альбаний в «Сахиху-ль-джами’и-с-согъир» под номером 3611).
Хадис Анаса, да будет доволен им Аллах: Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, то говорил: «Аллахума инни а’узу бика мина-ль-хубси уа хабаис» (хадис согласованный: аль-Бухарий 142, Муслим 375)
Хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах: Когда (пророк) выходил, да благословит его Аллах и приветствует, из отхожего места, то говорил: «Гъуфранака». (хадис передал Абу Дауд 17, ат-Тирмизий 7, и он же сказал: «Хасан гъариб», и назвал его хасан аль-Альбаний в «Сахиху-ль-джами’и-с-согъир» 4707)
Хадис ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: Что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел справить нужду то не поднимал своего сауба (длинная рубаха) до тех пор пока опускался к земле. (Абу Дауд 14, ат-Тирмизий 14, и назвал его сахихом аль-Альбаний, смотри «Сахиху-ль-джами’и-с-согъир» 4652)
Что запрещено (харам) совершать тому, кто хочет справить нужду
Запрещается мочиться в стоячую воду (например в колодцы, бассейны, озера и прочие), согласно хадису Джабира, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: что он запретил мочиться в стоячую воду. (хадис согласованный: Муслим 281, и похожий у аль-Бухарий 239)
Нельзя ему держать член правой рукой во время мочеиспускания и совершать ею истинджа.
Со слов (пророка), да благословит его Аллах и приветствует: «Когда мочится один из вас то пусть не держит свой член правой рукой, и не совершает истинджа правой рукой» (хадис согласованный: аль-Бухарий 154 и текст от него, Муслим 267)
Запрещено ему справлять большую и малую нужду в дорогах, или в тени, или в общественных садах, или под деревья которые приносят плоды (и которые потом едят люди), или в источники воды (колодцы, родники, водохранилища, под краны).
Согласно передаче от Му’аза: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Бойтесь трех (вещей которые являются причиной) проклятий: справлять большую нужду в источники (воды), в используемых людьми дорогах и в тени (которой пользуются люди)»». (Абу Дауд 26, ибн Маджах 328, и его иснад хасан, смотри «Ирвау-ль-гъалиль» 100/1) и согласно хадису абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Боитесь двух проклятий». Сказали (сподвижники): «Что это за два проклятия, о посланник Аллаха?». Сказал: «Тот который освобождается (т.е. справляет большую или малую нужду) на дорогах (которыми пользуются) люди и в тени (которой они пользуются)» (Муслим 269).
Так же запрещается читать Коран и заходить с ним в отхожее место, и запрещается совершать истиджмар навозом, или кистями, или полезной едой (т.е. фактически любое едой, которую можно есть), согласно хадису Джабира, да будет доволен им Аллах:
«Запретил нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вытираться (т.е. совершать истиджмар) костями и навозом» (Муслим 263).
Запрещается справлять нужду между могил мусульман, и сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приблизительно такие слова:
«Нет разницы, в центре ли могил справлять нужду или в центре рынка» (ибн Маджах 1567, и назвал его сахихом аль-Альбаний в «Ирвау-ль-гъалиль» 102/1)
Что нежелательно (макрух) совершать уединившемуся в отхожем месте
Нежелательно во время справления нужды поворачиваться передом к ветру, если нет преграды, чтобы не вернулась моча на него самого. Нежелательно разговаривать (без крайней нужды):
Прошел мужчина около пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он мочился, и поприветствовал его (дал салям), а (пророк) не ответил ему (салямом). (хадис передал Муслим 380)
Также нежелательно мочиться в трещины (на земле) и подобное им (дыры, норы).
Согласно хадису Къатады от Абдуллаха ибн Сарджиса: Что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в норы. Сказали Къатаде: «Что в том чтобы мочиться в норы?», — (на что он) сказал: «Сказанно: «Поистине это места обитания джиннов»» (абу Дауд 29, ан-Насаий 34 и передал аль-Хафиз ибн Хаджар в «ат-Тальхис» 106/1, удостоверил его от ибн Хузеймы и ибн ас-Скн. И сказал шейх ибн ‘Усеймин: «Я говорю что его положение — хасан» см. «Шарху-ль-мумти'» стр 95-96/1).
И поэтому это не безопасно, так как может быть в ней животное и справляющий нужду причинит ему страдания, или она может быть жильем для джиннов и он причинит им страдания.
И нежелательно входить в отхожее место с вещью, на которой упоминается имя Аллаха, кроме как по необходимости. Но если есть вынужденная необходимость, то можно это сделать, скрыв то, на чем упоминание имени Аллаха в одежде. Как например: нужда войти по нужде с бумажными деньгами на которых есть имя Аллаха, потому что оставление их снаружи отхожего места будет причиной кражи или забывания о них после выхода оттуда.
Что же касается мусхафа (т.е. корана), то поистине запрещается входить с ним, независимо от того был он явным или скрытым. Потому что это — слова Аллаха, и это самые благородные слова, и вход в отхожее место с ними является одним из видов унижения, пренебрежения и оскорбления, кроме тех случаев, когда если он оставит его снаружи, то люди надругаются над ним больше, чем надругательство когда справляющийся нужду войдет вместе с ним.
Перевод главы «Справление нужды и ее этикет», из раздела «Очищение».
«Книга облегченного фикха в свете корана и сунны» (подготовил совет ученых под предводительством шейха Солиха ибн Абду-ль-Азиза али аш-Шейха — министра исламских дел, призыва и наставлений королевства Саудовская Аравия).
